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写这首诗时，居于昆仑山下一个叫：格尔木的地方，在这座城市的上空飘扬着蒙古族人祷求吉祥的经幡和棕黄土地上屹立起的银色铁塔，看到了原始与现代的共融与和谐，因此，在这里让我完全张扬开了，一切都不需要假装，包括所谓的“活着”竟是如此的朴实，不需要任何的修饰。心里沉淀着某种真实，便会顿悟：皮肤被阳光灼伤后的颤悚还有惊喜；读到胡杨亲近湛蓝天空的祥和还有坚强；看到久居北漠的朋友，那样深情的爱着这片贫脊的土地，一辈子不愿离开的痴情。我知道，这首诗真的不是为自己写的。许多个夜里，我仿佛梦到自己又在拨融风雪，用北方的石头敲击着北方汉子的心坎，清脆而深远。醒来后，发现是梦在向西，继续向西。拨给北京某杂志社大编辑的电话通了，“嘟——嘟——”呻吟了好长一段时间，终于电话那头有人应答。“喂！你好！”“您好！”“格尔木，片子和文字已经做完，准备择日寄出。”“哇！格尔木，我去过，那个地方实在太恐怖了。。。”没等我问，编辑已将曾去往北漠采风所获的感受浓缩成了干疤疤的两个字“恐怖”，一点也不勉强地在传递给我。此刻，像是在午夜，我的眼睛瞅到了窗外悬挂的一只咸鱼，等待风干。随后，伸手去抚摸一下咸鱼的味道，而没有说一声：再见，就把电话丢下了。不知是在为自己的怜而疼痛，还是在为这编辑对待客观事物认识肤浅而悲哀。后来我还是决定将文稿及相关图片寄去。我想：至少告诉这位编辑，生命中其实还有一种颜色，一直在被我们忽视或是误解。我还想告诉他；在这里繁衍着一种真实与宽容，还有我们不曾真的用心去听懂的咒语，浓缩了也只有两个字——美好。我在磨坊里，整日整夜将房里四处堆满祈求赦免的每一只茫然的眼睛——每一粒黑麦，磨成流动的白色浆液。当一个“折”叫醒了古老磨房里每一片砖瓦和沉静时，取而代之的是钢筋，混凝土，发动机，高速旋转的齿轮，一张“现代”的王牌，的确让我们在不知不觉中披上了坚硬的外壳，但同时也让我们由此变得冷漠了，但指与指的隙缝间，是否淌出的仍然是粮食呢？在城市间游荡，完成一次又一次的发问和回答，拒绝，逃避，再去发问。站在夜幕里，我渴望看到一粒黑麦——一只凸显的眼睛。
可是此时广场上空的天蓝得透明，许多风筝在轻盈地飘荡，这又怎么解释呢？看来牛顿先生只顾去注意那只坠落的苹果了，他不知道古老的东方有一只风筝可以“引线乘风而戏”，而且那风筝向上浮升时同样也有着奇妙的引力。看上去不可思议的事情一旦被人做到，往往会被人称作奇迹，这种奇迹的起源都是晦暗无形的内心。据说这广场以前只是一片荒野，设计者将一片寂寥的空旷点化出一片迷人的亮丽，这超凡的想象能力真是让人佩服。
但最终他们发现这不再是一个无敌的城市。他们并没有坚持保留一生的美丽。那只是一个悲伤，空虚的城市，在混乱中几乎变得空无一人。
/> 《三剑客》中，米莱迪被囚的那一部分一直被我认为是这部小说中最精彩的情节之一，读过之后，一直念念不忘，回味再三。没想到在《三剑客》之后不久，大仲马的《基督山伯爵》之中又见到了这样精彩的情节。同样是关于监狱的描写，同样都有一个神通广大的囚犯，也同样创造出了一个监狱神话。前后两次遇到这样的神话，我激动到热血沸腾，崇拜大仲马似宇宙之神。发誓非要说说不可，即使我这支笔再破的无可救要。 读大仲马的小说，时刻都会有一个声音在对你说这是传奇，不是真的。小说中的人物形象太完美。太完美的东西都会让人觉得不真实。米莱迪如此，法利亚神甫亦如此。 大仲马在他的小说中还塑了一些英雄人物。《三剑客》中的火手们和《基督山伯爵》中的基督山。那些英雄们一出手，一投足，言行之间透出的英雄气魄不想让你崇拜都不行。读完他的小说，你再去读雨果的小说，两者之间的差异定会让你在读雨果小说的开头时有些不适应和失望。雨果的小说太真实，真实到没有一个可以崇拜的人物。但读完了雨果的小说之后，你就能更深刻地认识到，大仲马的小说只是一个传奇。 在大仲马的小说中，你可以清楚地看到精神与肉体之间的矛盾与分离。用阿托斯的话来说，米莱迪不是一个女人，而是一个魔鬼。米莱迪强大的精神力量让人觉得恐怖。她与法利亚神甫一样让人觉得他们无所不能，让人相信世上没有他们办不到的事。法利亚神甫虽然被囚禁在狱中，你却可以看到他的灵魂正遨游于整个世界。 在狱中，米莱迪运用自己的天姿与智慧，将一个大理石般冰冷无情的看守一点点融化，烘干，最终使大理石像干柴一样为她燃烧出熊熊火焰。她果米莱迪看到一缕光线从石缝中射出，她能紧紧地抓住这缕光线，从而把整个太阳从石缝里拖出来！ 法利亚神甫意志的坚韧同样让人吃惊。在暗无天日，一无所有的石牢里，你会相信他能创造出一个世界！智慧在他身上显示出无穷的力量。精神的自由让人觉得任何地方都不能将他囚禁。 当看到法利亚神甫挖通了到达爱德蒙监牢的地道时，我相信这样的故事只能出自大仲马之手。震惊之余，我想到一件有趣的事。如果法利亚和爱德蒙两人中有一个是女人，那又会演绎出一个怎样的监狱传奇呢？这个想法让我窃喜了好长时间。 2005.9.25