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/> 雾在流淌。山在雾里，树在雾里，我行走在雾里。走在弯如蟒蛇的林间山径，不知山有多大，前面看不透，后面也看不明白，只有流动的雾和隐约的树。但我确确实实感觉到了山的宁静，山不语，这么高的山，海拔3200多米高的云杉坪，鸟也不会来，此时风轻轻的，雾缓缓的。树林也是久久肃立，肃立成训练有素的武警方阵。 真有意思，造物主在给前来朝拜玉龙雪山的人们，先准备了一个幽境云杉坪，这一个美好的过渡和铺垫。 是小雨，还是雾水？绵绵不绝，细细的，温柔的。本来这样缓流的浓雾已经把氛围弄得格外凝重，绵密不绝的细雨，更添了肃穆。 来拜访大山的人们也不敢高声语，大多不说话，要说也是尽力压低着声音。 我们的队伍早已走散，我孤单地走着，孤单的行走更让我深深地陷入思考，没有任何人打搅我，我喜欢这样，特别是在这样的山林中。 跟着雾流，我来到了一个空旷的草坪。树林中，有这么一个草坪也真是好。我久久凝视着碧绿的一片草，望着行走的云雾，我像这山上的一棵树，或者一块石头，或者一丝云雾，什么也不必想，就随意地在此或立或走。 过了很久，我想起云杉坪里的故事：纳西少女开美和纳西青年男子羽勒盘深深相爱，但遭到双方父母的反对，便一起来到云杉坪殉情。 从此，当纳西族青年男女的爱情在世间受到阻碍时，他们就会来到云杉坪，双双殉情。我想象着这样浪漫而悲壮的情景——那些相爱而不能结合不能同生的情侣，悄悄相约，离开父母，离开家乡，背上最好的食物，穿着最美的衣裳，走很远的路，爬上高高的云杉坪，向着太阳跳舞，迎着月光歌唱，在这片开满鲜花的芳草地交欢。没有谁打搅他们，更没有谁干预他们。流星滑落的时候，他们一齐动手给篝火添柴加木把烈火燃得红红旺旺的，然后面带微笑，两双手端起同一个碗，轮流喝下草乌煮成的药水，紧紧相拥，慢慢地闭上眼睛，轻轻停止呼吸。冰川与绿树相映，轻岚与清风携手，为他们祝福，为他们颂经。 殉情是纳西族一种壮烈的传统，纳西族称之为情死。据说，纳西族祖祖辈辈都是自由恋爱，自由结合。只是在改土归流之后，清朝官府强力推行儒家伦理，纳西青年的婚姻才逐渐开始遵从父母之命，媒妁之言，相爱的青年不能自由结婚，不能与自己所爱的人共同生活，却要与自己不爱的人时时相伴，这种未来让性格刚烈的纳西青年无法想象，死便成了一种解脱。这是汉文化对纳西文化深深的伤害。 云杉坪是纳西族吉祥之地，是爱情的圣地，东巴经说它是“玉龙第三国”。云杉坪既不是人间的，也不是仙界的，而是人间与仙界的爱神相恋才孕育诞生的“第三国”。它既是由雪山、森林、花草、圆坪所组合的物质世界，又是由宗教、文学、艺术所创造的精神世界，既不虚渺又不过于现实、既有欢乐又有悲伤、既充满生的魅力又幅射着死的诱惑。 在云杉坪这个浪漫而充满凄情的地方，我绕着草坪缓步走一圈，内心涌出一种神圣感和深深的敬意。我感觉到眼前浮现着类似圣经绘画一样的画面，比如米开朗基罗?博纳罗蒂
而记忆的另一面，和冬天有关。警车呜呜地响，后面还有几辆绿漆斑驳的卡车鱼贯而过。它们驶出校场，向西，绕过鼓楼，向南，呼啸着远去。
47、如果你被抛弃了，是你曾经相信过的一个人，一段感情，被彻底推翻了;但如果，你因为一些你自以为不可抗的原因，去把一个曾经认真爱过的人伤害了，背叛了，那么，在那之后，你都无暇顾及这段感情了，你怀疑的，根本就是你自己这个人，你身上到底有多阴暗的地方，会去亲手毁掉一个人和一段感情，事后再后悔，再挽救，你这个人，也从此变得终生不堪。《失恋三十三天》
/>享受孤独 欲成好文章，必经孤独路。陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”孤独到极至；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”肯定独来独往无疑，否则如何能“悠然”起来?李太白登黄鹤楼无诗而返，除崔颢诗太好之外，估计与跟随者太多有关，创作灵感不能不受影响。所以，近人朱自清独步荷塘边，佳作构就；今人贾平凹躲进深山里，文思如涌。当然欧阳修《醉翁亭记》是个例外，“觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”(是否开公款吃喝之先河?)但是“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”这也是一种孤独，一种难以言状的内心的孤独。