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一幅画就是天堂；一幅画就是绝响；一幅画就是天籁；一幅画就是人生。所有的鲜活与生机；所有的细腻与温柔；所有的热烈与奔放；所有的彻悟与萌醒都在画的灵动飘忽间划上了圆满。
新塘人的传统观念还很封建，从来就有“达则兼济天下，退则独善其身”之处世哲言。就是明神宗朝的闽浙八府巡按叶如琛，就是新塘人，他斗朝中奸臣刘瑾采用的就是智斗方式，所以得以避祸于外朝而得以独善其身。他不直接与刘作对，而是以柔克刚。当贼势方炽时，他就暗中收集刘瑾的罪状，最后，他等到神宗归天，就与朝中反刘势力，趁势扳倒刘氏集团。至今新塘还有他的传奇故事，比如刘瑾向他索贿八万两白银，他就叫人铸了八只大银元宝和一个用金丝镶嵌成的万字金匾，送给他，刘起初很不高兴，叶附信一封，打消了他的怒气，转怒为喜。叶在信中说：“千岁乃万金之躯，区区八万白银何足酬报，今以万金之字，以表学生之诚敬之意，八锭白银以附八面献瑞之意”。其实叶在暗中骂刘是万八（王八），且叶在金匾的边镶上无数小篆的“岁”字，这张金匾后来就成了刘欲篡位的罪证，叶就这样斗倒大奸宦刘瑾。
四、第三章的末尾似乎画蛇添足。其实不然，这是在末尾提供了一个理解的背景。至此，我想把所有的“虚”凝聚于这一点“实”，让人们把评价的尺度重新回缩到切实的生活中，去理解女人们看似单薄的一生、看似微薄的美和艰苦生活中隐忍着的感情。
天水匹夫”（《蜀书注·郭冲四事》）、“粗知学术”（《资治通鉴》）、“粗识文武”（陈寿语），曹魏政权对他不信任，诸葛亮却将其德才放在当时有名望的刘巴与马良之上，可以说，除了其有目可睹的军事才能外，更重要的一点是，诸葛亮从姜维身上看到了自己的影子。 和姜维一样，诸葛亮幼年失怙，史书对其母何去何从语焉不详，而从诸葛亮招降姜维前得知姜维之母在冀县并命诈取之可以看出，诸葛亮深知“孝”在血性男儿心目中的地位。姜维事母至孝，反衬出诸葛亮在事母之事上的阙如及偿罪心理。同时，史书载，姜维生活起止“清素节约”，这与诸葛亮“内无余帛，外无赢财”的风格如出一辙。诸葛亮“静以修身，俭以养德”的修身哲学，姜维更是深刻领悟到并身体力行了。所以，高处不胜寒的诸葛孔明在天水郡城下招降姜维并“慌忙”下马而迎，执维之手，是因为他在姜维身上看到了另一个自己，赏识姜维即是诸葛亮的深层心理自恋。明朝散文大家李贽批点姜维是“又一孔明”，足见其眼光精锐，透人腑肺。 姜维从“天水匹夫”成长为蜀汉后期重臣，是诸葛亮一步步提携的。 姜维在归降诸葛亮之前，仅是一个中郎，属下级军官，投奔诸葛亮后，因“敏于军事，深解兵义”，加授他奉义将军，封为当阳亭侯，后又升为中监军、征西将军。诸葛亮识才、爱才、信才、用才的能力，使姜维与之密如师徒，亲如父子。元代《三国志白话》明点出：“维拜武侯为父。”诸葛亮对姜维的知遇之恩。使后者把自己的后半生义无反顾地交付于前者收复中原的夙愿。 如果说诸葛亮是创业者，那么姜维就是守成者。作为生长在曹魏统治较为稳定的北方的姜维，刘汉政权的正统观念十分淡漠，且蜀汉对他没有特殊的恩典，与他缺乏休戚与共的共同命脉，所以，姜维的后半生，其精神本质是“士”——那就是，他的一切行动烙着诸葛精神的宿命，他效忠蜀汉，并非为了那个风雨飘摇的政权，而是报效诸葛先生的知遇之托。正因为姜维履行的是一种春秋侠士般的使命，他才没有拥兵自重，像曹操那样挟天子以令诸侯，而是在“蜀中无大将，廖化作先锋”的条件下，勉力九伐中原，即便如此，他还是得不到阿斗的信任，于是委曲求全，屯田避祸，直至护国至死。 姜维常常让我想起战国死士豫让，他们的精神一脉相通。 豫让曾事范、中行氏，无所知名；后事智伯，智伯甚尊之。智伯被政敌赵襄子杀害后，漆其头以为饮器。豫让吞炭漆身欲为智伯报仇，两次行刺赵襄子，都没有成功。赵襄子问他，智伯灭了你的旧主范、中行氏，你不为之报仇，“反委质臣于智伯”，现在智伯死了，“子独何以为之报仇之深也？”