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杜甫在秦州的文学意义，概而言之，全部穴居于美丽的东柯谷，这正如同苏轼在黄州的文化学意义，全部由黄州东坡那一小片自耕自种的小田概括了一样。所以，杜甫秦州杂诗中除了他感同身受的胡笳之音提示着秋天秦州的背景外，小小一个东柯谷，静如处子，动若秋水，千姿百媚，几乎接纳了杜甫西行所有的风尘与围顿，所有的失意与寄托，所有的孤情与突围。
放逐边境的前镇边将领一齐收兄弟最后做了天子，冷宫里不受待见的宫娥一齐宫斗最后成了王后，连吊颈寻短见的嬷嬷都成了仆妇里首屈一指的人物。固然她们的逆袭（好吧，就叫这个吧）之路艰巨重重，但她们无一不是依附本人的双手胜利地克复了艰巨，而后拿到了本人想要的货色。
这不幸的老翁踧踖了。无主仓促的脸，委屈微笑，从我手中接过小儿童来，以耻辱抱谦的眼光，看一看那关照，便抱着儿童疲缓的从盘梯下来。
韩少功：我没看过这个大作，没什么管见。但我断定对人命的领会将要遇到宏大挑拨，那是确定的。构想未来一局部生人然而是基因公司的产物，那么那些产物享不享有一致的“人权”？破坏如许的产物与破坏一台电脑有什么辨别？……人性主义的基础，真、善、美的基础，会不会从这一点发端展示迟疑？固然，我从不对生人的将来失望，一直断定天然和社会的自我调适本领。我不过感触眼下很多理科生太不关怀和领会高科技，很多文科生则太迷信高科技，在价格观题目上脑补不及，重要缺弦，简直是一头扎进数理论理的一神教。如许的两端夹攻之下，百般盲区叠加，常识界的情景倒是让人担忧。