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家乡小伙伴中流传着一句话“上山吃棠梨，下山飑黑稀”，说的就是吃熟透的棠梨，容易拉肚子。知道吃多了棠梨会拉肚子，我们小孩子照样禁不住棠梨那酸甜生津美味的诱惑，照样吃。何况，我们小的时候，很少有水果吃，野果当然就成了我们的美味。
梅花虽则处山林之远，但空谷传香，馨萦六合。人们把梅花比做旷世才子，世外殊丽，实不为过。人们酷好梅花，也并非因她天才丽质，更非因她占尽风情，更惊绝的是由于她风骨特殊，脱俗出众；由于她不只有绝轮除外美，更有超常的内在。梅花盛开的功夫，你到梅前花下来，那是神境仙。银灰的雪野冰原，恰如玉宇银宫，千山万壑一片皑皑，那簇簇怒放的梅花，象丹玉，象落霞，象猛火，斑驳陆离于纨素之上。就在那蹇曲、贴满沧桑虬枝上，朱颜玉立，秀色可餐，风度楚楚，风度飒飒，象专注远视，又像景仰高天，还像顾眺八荒。那局面能让你想到怀春女郎，在祈盼着心头的爱人，又像闺中婆娘在遥望祈盼远征的良人。你会感触那是多么的魂摇寒野、旌动心机、开魂拓魄哟？放飞你的思路，奔驰你的诗思，你会领悟到那绽开的簇簇朵朵玉梅，即是冰肌玉骨的曼妙美人，那蔓延的片瓣，约邀了千古的钟灵、长时的毓秀，那娇颤的秀蕊那么费解深沉，那含苞未放的蕾朵，包括着无量无穷的故事，你就会油然感触你已白日升天，身伫仙境了。
即使是在那场文化大革命运动所发起的破“四旧”之后，居住在雀尾岭脚的板西村山民，对雀尾岭这一抗日之战、这次战斗中阵亡将士的传说、赞颂也从未停止过。那年头，民间墓碑都作为“四旧”对象从墓中拆下来，用于田头地角铺路搭桥，这块有“功在党国”字样的抗日墓碑当属首破“四旧”对象，被村民取来铺在溪沟上作桥走。尽管墓碑被打入“冷宫”，但山民对它爱护之情、敬重之情始终没有变。挑粮背柴的山民累了，就会在这桥头放下粮担或柴禾，看着“功在党国”的碑文，你一言我一语地还原那场战斗的场景；除草收割的农夫累了，就会放下锄头或镰刀，坐在桥边细数墓碑上刻录的将士名单，回忆当年搬尸葬墓的情景。有时候山民们也因为评说这场战斗而争论得面红耳赤，有的说这场战斗败就败在16师获取情报迟，后援部队跟不上之因；有的说这场战斗不该归于败仗之类，因为抗日将士在敌我兵力悬殊、武器装备优劣悬殊情况下打得勇猛、打得顽强，让日军也付出了沉重代价。言谈中无不显示出这些朴实山民对这些阵亡将士的赞美之意，对民族精神的肯定之意。正是这一次次小聚、评说，让山民觉得这块铺在溪沟上的抗日墓碑，还是天天响着当年雀尾岭上的炮火，天天流淌着当年雀尾岭抗日将士的鲜血，天天影映着当年山民搬移安葬将士遗体情景。山民们舍不得在这块“墓碑桥”上重摔一点东西、重踩一个脚印，以至在墓碑离墓作桥的10余年后，依然是棱线未倒、四角未破，字迹未残。