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我也不领会。大概是十几岁时读到赫塞、纪德与陶渊明，她们对于个别自在的顽强探求，对人命神奇的关切拥抱，都让我全神贯注。她们的展示，救济了我的徜徉妙龄时，让我领会人与人的认可与交谈，是没有国族或时间和空间控制的。
这三个人手中的电筒同时射出强光，窗下那个黑影还没有来得及做出反应就被三个人扑倒在地。在抓的过程中，三支手电都掉在了地上，因此还没法认清那人到底是谁，但是他的力量却似乎大得惊人，做着激烈的反抗，三个人都很难将他控制住。好不容易把他紧紧地按住了，一个年轻人捡起地上的手电来一照，同时发出了两声惊呼——妈也！天啦！
静的获得与清、淡的创造有着极为密切的关联。清者，为对弹琴之场所、琴身、琴弦、弹琴人的心情神气及弹琴之方法的要求，被《溪山琴况》视为雅正之本源，故而是声音的主宰。《溪山琴况》载：“故清者，大雅之原本，而为声音之主宰。地不僻则不清，琴不实则不清，弦不洁则不清，心不静则不清，气不肃则不清。皆清之至要者也，而指上之清尤为最。”可见，弹琴前琴家对环境，琴身的质量和琴弦的洁静均有较高的要求，使得弹琴不仅仅是艺术享受，而是融汇了闲情、雅趣之内蕴。琴之曲调要清，澄然若寒潭秋月，令人心骨俱冷，体气欲仙。弹琴之目的，并不在于娱耳，而在于娱心。娱耳者喧音也，娱心者清音也。欲求清音，必需以中正、宁静、宏大、深远地标准。左手按音步离微位，右手弹挑于甲尖，这样便能弹出雅正之音，得到清之况味。